里面的人，向他伸出了手，以示欢迎汉考克忍住了那种生理上的恶心和不适一一如果在大街上，他看到了麦金托什未必不会去打声招呼，毕竟波士顿南街的流都归麦金托什管，而且叔叔也请他帮忙过别人的商店但是，关键是，之前的格调太高，而且仪式感太强，抱着自己要和那种神秘的、影响世界的、传承古真理的，如富兰克林、总检察长、福克公之类的大人物称兄道弟的心态在这种背景下，看到在大街上遇到一定会打招呼的麦金托什，总归是感觉怪异的当然，汉考克此时还年轻他并不知道，后来的历史，或者说原本的历史，今天在这里聚会的人，会将“你大爷永远是你大爷、和泥的永远是和泥的”这样的精演出来比如，作为入会比较晚的汉考克，成为了马诸塞州共济会的大团长而比如，此时入会很早的麦金托什，被人着带着流去打抢，烧了邮局，倾倒了茶叶，最后却混的穷死，去济贫院打更最后死后的墓碑上，名字都没写对，写成了利普，但实际上他叫比尼泽是他带人在《印刷税法案》出台后指南邮是他带人，把票据商安德鲁·奥利，绑在了是他组织了人，在波士顿打抢，彻底扰乱但也因为他的社会地位低贱，穷，在事后开最终，他超越了富裕阶层想要的服抗议活动后动服抗议活动的富商·当抗议的活动不就受到了怀疑于是，他从最开始的明智的男子气概的神圣所有制，而理性去破坏他人财产的伟人逐渐，变成了“债务奴隶监狱的服刑人”
碑上连名字都写错了的利普”
当然，这个故事非常的无趣，以后也会不断地上演而上演的名称，一般会叫做“xx的软弱性简单来说，就是背后的人在动放火，等着火真烧起来、控制不住，可能要烧到他们自己的时候，又赶紧打压甚至几百年后，类似的故事，依旧一模一样，比如国会山而此时麦金托什的故事，是以1766年8月14日为分水岭的8月14日，他带人了票据商人的家，并且烧毁了印花票据塞亚当斯，盛赞其在尝试了一切方法来保护个人的财产之后，无以理性的破坏财产的方式，来保护个人的财产不受侵害，这是伟大的事业8月26号，情况失控，更多的贫民和底层百姓站出来，开始烧副州长的家，冲击副州长和社会名流、大商人的房屋英国态度转为强硬，宣告要以武力镇压塞亚当斯立刻扭转态度，怒斥其为“暴徒”、“令人不齿的”、对人财产无法无天的攻击，将毁灭一切自由的基石当麦金托什“他在波十顿的平民中拥有了最高的威望，开始击富裕者：当他的领导能力可以用耳语或手势带领人群，并可以让2000人整齐地走在两条线上”的时公他进“债务奴隶监狱”劳动还债、最后落到死后墓碑名字都写错的命运，已是必然因为他开始逐渐击那些富裕商人，并且真的能指挥2000人，而且这些人不是军队，只是平民激愤的人群现在，汉考克当然不会知道，他这个入会如此之晚的小师弟，最后会成为马塞诸州的大团长，自己将被邀请在独立宣言上第一个签名更不会知道那些此时财产地位低下的师兄们，今后的命运都不怎么样，或者去给农场当打更的、或者战死、或者死后连个墓碑都没有此时，他只是有些因为之前过度兴奋、对逼格的期待过高之后的现实差距，所产生了一些生理上的不适和恶心当然，不只是麦金托什这样的鞋匠，亦或者保罗·利威这样的银匠，这些在财产地位上并不高的工匠汉考克对约罗，这样的奴隶贩子，也感觉有些瞧不他叔叔这几年已经不怎么卖奴隶了，但是约罗现在还卖奴隶，而目约罗在波士顿的大商人中名声挺差的：很多人称他“小人”
因为别人卖奴隶，都是公开卖,他都是私下里谈，让对方报一手价，经常压价销售当然，后来的历史也证明，这是个小人倾茶事件他也参加了、也去开会了，但他晚上回去就写日记说自己今天身体不适在家躺了一天，后来还把自己的日记公开了,试图证明自己和倾茶的事一点关系都没有并目在美革武装斗争期间，两边贸易，既卖货给美方、也卖货给英方但现在…
鞋匠、银匠、律师、医生、奴隶贩子、商人、酿酒师、船长等，不同阶层、不同阶级的人聚在这里，名义上，大家都是共济会的兄弟按照会规，在我们的神殿里，除开位干美德和恶德之间的等级而外，我们不承认任何其他等级无所小人不小人的，既然入了会，那么显然都是灵魂纯净的人，是有可能以纯净的灵魂容纳至高真理、教化全人类、教人类分辨善恶的高格调小圈子里的兄弟汉考克虽然感觉有些对比之后的恶心，却还是和这些人，按照他刚学的共济会的规矩，和这些人握了握手然后，他作为此时最后一个入会的，按照这些共济会成员的姿势，坐在了他的交椅上“小师弟，现在你已成为共济会的一员这里的每个人，都是你的兄弟，并且也会严守会规，保守共济会的一切秘密“你的事，我们已经从沃那里听说了那么，现在，你应该坦诚地、直诚地告诉我们，在巴哈马，到底发生了什么“那些异教徒，又和说了些什么？他们的目的如何？他们怎样看待英国和十三州的贸易问题？
至少在此时，马诸塞州的这些人，反英情绪还没有那么强烈糖