而私塾先生的解释，也真的是很无奈：其实，真就是朝廷既想修黄河、又不想把你们屠了。真就这么简单，没那么麻烦。
当然这个屠，不能说是没理由的屠。
真想屠的话，也很简单：就强迫迁徙，不考虑安置。那么肯定会反，反，则就有理由屠。
私塾先生读书不算多，也没经历过这个世界根本不存在的迁界禁海。
但基本的史书还是看过的。
别说这些小农，就是功勋卓着的士兵、军团，为了省钱，不也是说屠就屠？屠百姓，那不比屠那些立了战功的军队容易的多？
所以他能给出的理由，也真只能是这么直白：朝廷里有人还是讲一点仁义的，不想屠百姓而已。
这个道理是如此简单直白，以至于王成虽然不想相信，但琢磨了半天，终究还是没法反驳。
“那你说，朝廷说以后就定准了八而税一，前五年免税，且除国课之外再无其余摊派，这事做不做的准？”
对于征税要干什么，王成缺乏基本的认知，比如想到诸如什么养军、修河、筑路之类的合理的事，都得靠税。
但是，长久以来的意识，已经让他对征税这件事习以为常、理所当然了。
交皇粮，那不是理所当然的事吗？
为什么要交皇粮？
因为要交皇粮啊，所以要交皇粮。
私塾先生想了想，说道：“这事，我相信。其实，我是盼着这里交皇粮的。倒不是说我站着说话不腰疼，可要说起来，交皇粮未必是件坏事。”
“你得知道，这里交皇粮，意味着这里的学生，就有资格科举、考实学、进国子监、甚至中举人考状元。”
“我怕的就是，这里不交皇粮，朝廷只把这里做羁縻地。亦或者，只是为了迁民有个去处，而不是只能做流民饿死。”
“真要那样……并不是好事。正所谓，学成文武艺、卖与帝王家。这出人头地的事，前提就得是朝廷真把这里看成天朝内地。”
“你看我，读过几年书、教的十几年开蒙，也被迁到这里。总归，朝廷还是希望这里的百姓，不忘万里之外，亦要书同文、车同轨、乃至大义隔海而相同。”
“识字，总是好的。即便说将来这里举人名额不多，可我想着，读书识字总不是坏事。”
“我不种地，但我教书，故而一些事，你们未必看得清，我却多少看的明白一些。”
“朝廷让这里行八一税，其意便有复‘周礼、学校’之想。”
“以往各地书院、州县学堂、义学等，何以维系？靠的是学田。”
“学田免税少赋，租佃出去，以租子助学。”
“而如今，朝廷在这里，是要行学校制的。不再允许有免税的学田，而是从皇粮八一税里拨出来办学。”
“这里的情况，你也看到了。就算有学田，你会来租佃吗？既是这样，那么就从根上断掉。”
“依我看，这是好事。”
“而且，也足见朝廷并不想将这里做羁縻地，而是欲为直辖郡县地。否则的话……若只是为了迁人过来，我这等人，那便不必来的，来了也是浪费朝廷钱财。”
“若只为迁民而解黄河之困，何必还要征税、办学，甚至连我这种教书的也要占船上位子给送来？”
不同的身份，有不同的视角。
自耕农的视角，和跑到这里继续当教书先生的视角，自是不同的。
私塾先生是秀才，但也就是秀才而已。
范进没中举之前，也是秀才。
大明晚期，顾炎武就感叹生员都大几十万了。到大顺，生员百万亦差不多。
私塾先生这种秀才，在大顺内部很是普遍。
这种普遍，指的是他们并不脱产。
教书开蒙，也是劳动，也不是脱产。
而只要不脱产，那么就不至于变成脑子不好使的人。
脱产，使人魔怔。
劳动，让人清醒。
私塾先生既参与社会劳动，又读过书，多多少少还是能分清“学田助学”和“中央拨款建学校”的区别。
虽然，在大顺，后者一般是“复古派儒生”最爱念叨的：学校、六官、周礼、拨款、十税一等等。
也虽然，王家庄的私塾先生和复古派儒生八竿子打不着。
到相对而言，他还是更喜欢中央征税拨款办学校的“复古”模式，而不喜欢“学田租佃租子助学”的模式。
他既进过学，多少也知道免赋少税的学田，里面有多少弯弯绕。
学田始于北宋，发扬于蒙元。