“按需分配，这怎么可能实现呢？”
希维尔小姐显然是经过了深思熟虑的。
她举例质疑道：“前些日子在卑尔居恩发生的事情，塔莉垭你也看到了。”
“那些奴隶在得到解放之后还不满足，他们还要复仇；但复仇之后，他们就满足了吗？”
“没有！他们还要冲上街奸淫掳掠，还要分奴隶主的老婆，还要往自己兜里抢更多的钱！”
“人的欲望无穷无尽，按需分配，又怎么可能分配得过来呢？”
“这生产力的‘高度发达’得高到什么地步，才能满足所有人无穷无尽的需求？”
希维尔振振有词地质问。
但塔莉垭反而笑了。
她不怕希维尔有问题，就怕希维尔读书不思考，真的什么都没看懂。
而希维尔提出的这个问题，其实也是初学者对迦娜主乂理解的常见谬误了。
所以塔莉垭轻车熟路地答道：“希维尔，你弄错了一点。”
“我们领风者所说的按需分配，指的是满足人合理的需求，而不是无限的欲求。”
这是一个很重要的区别。
如果只有满足了人类无限的欲壑，才能算大同社会。那大同社会就真跟那些宗教徒口中的极乐净土一样，属于是纯粹的幻想了。
抱着这种幻想去看待迦娜思想，那就只能得出一个错误的结论——
一定要生产力极度发达，物质极大丰富，丰富到可以用近乎无限的资源去满足人的欲壑，才能实现真正的大同社会。
但现实是，人类的物质资源，永远都不可能丰富到无穷无尽的地步。
所以大同社会现在不能实现，未来也不能实现。未来的未来也不可能实现。
“既得利益者就永远有合适的理由抗拒变革，将实现大同社会的那一天无限延后了。”
“但希维尔小姐。领风者理论中的大同社会，真是你曲解的这样吗？不！”
按需分配，是按人合理的生活需求进行分配。
人的欲求无限，但合理的需求却是有限的。
“就像你想吃好吃的，就算往最奢侈的地方想象——你想吃比港出产的顶级海兽肉排。”
“你就算一个人可以吃一吨，也总该能吃饱了吧？”
既然能吃饱，那这需求就是有上限的。
既然需求有上限，那这些需求理论上就可以通过生产力的发展来实现满足。
比如说，这一吨顶级海兽肉排，在现在可能比一吨黄金都更贵。
但随着科学技术的发展，未来人类却完全有可能发明出规模化的海兽养殖技术，让所有人都能随便吃海兽肉吃到吐。
“大同社会就是要在物质足够丰富的情况下，根据每个人的需求进行合理分配——你能理解么，希维尔？”
“额”希维尔有点懵。
她停下来仔细思考了许久，却还是觉得哪里有不对劲。
“不不不”她拿手抹了抹脸，才说：“不是所有需求，都可以这么满足的吧？”
人再能吃也就只能一顿吃几碗饭，再能穿也就只能同时穿几件衣服，再能住也就只能同时住一套房子，再能出行也就只能同时开一辆车。
似乎人类常规的生活需求，都有一个合理的上限。
在物质极大丰富的大同社会，人们想吃什么就可以吃什么，想穿什么就可以穿什么，想住怎样的房子就住怎样的房子，想开怎样的车就开怎样的车。
只要不挥霍浪费，不无度索取。这些合理的需求似乎都可以得到满足。
“那女人呢？”希维尔大大咧咧地问道。
饱暖思淫欲，sex需求也是人类的基本需求。
想到自己和塔莉垭的性别，她又改口道：“还有男人。”
“我要是想让你们的李维会长给我当姘头——不要多，就要他一个人，这算合理吧？”
“大同社会能给我按需分配吗？”
希维尔感觉自己好像抓到了领风者理论的弱点。
没想到塔莉垭却用一种看杠精的无奈表情看着她：“看来你还是没有读懂啊，希维尔小姐。”
“把人当作物品，将性当作资源，视配偶为自己的私人财产，这些都是私有制社会的价值观，是籽苯对人最赤裸裸的异化。”
“在公有制的大同社会里，每一个都是社会地位平等的自由人。”
“李维会长他要是自己愿意给你当姘头，那没人可以拦着你们；可他要是不愿意，那就也没人可以强迫他这么做。”
还指望领风者给你发老公/老婆？做梦呢！
老公/老婆的命也是