<ter>-->>本章未完，点击下一页继续阅读
    </ter>是后世，说这些话，意思就是说：你们老老实实地种地，养牛羊我们发展工后世会有多少人觉得，这是好事？
    但现在，这些话说出来，在北美的经济基础下说，听起来真的就是好事北美工业发展的基础，是1830年代的士地兼并、人口激增、资本积累、以及技术发展、移民增多相对于过去每个家庭都有100英亩土地的自耕农群体而言，这并不是好事，甚至不是好时代，尤其是相对于过去的美好日子一一幼子继承家业，幼子长大前，哥哥们随便家里资助点就能去外面弄个三四百亩地工业发展引发的诸多问题和反对，直接导致了联党的瓦解对此时以自耕农为思想的经济基础的北美而言，大顺所描绘的未来，是美好的：更便宜的商品、更便宜的日用品如果说，大顺这边的妇女纺织，是因为没办法，不纺织为副业家庭很难生存北美此时这边的妇女纺织，也是因为没办法，因为一些乡村并没有便宜的纺织品,甚至因为贸易政策使得纺织品价格太高，女人不得不去纺点羊毛凑合着穿对于一个人均100英亩，大约600亩土地的农村家庭来说，真的没必要非得自己去纺织更便宜的消费品，是他们所喜欢的，也是能消费的起的无非就是大顺又把这件事，加了一点神圣的光环，使得买大顺的商品，除了“便宜实惠”之外，更要加上一点更伟大的意义加成一一买大顺的商品，等干为人类的发展和未来捐钱而且，汉考克所转述的这些歪理，是很难反驳的至少在这句话里，这个歪理是正确的，人口增加之下，很快这种田园美好和资源充足的美好就会被破坏实际上也确实被破坏无非是技术不达标，最终导致土地兼并，引发混乱还是技术达标，从此走向资本主义和工业化，但也和之前的田园美好乡镇白耕熟人社会不同了这都是破坏是以这个话本身，是无法反驳的管是扯淡也好、胡说也罢，就欧洲此时这种乱哄哄的为了王冠和继承打到死的局面，大顺这边至少拿出来了一个“以全人类的未来”为视角的态度天主教的天下已经亡了清教徒的天下在北美是要建立在自耕农和小资产者的基础上的，汉考克所转述的话，则是直接宣告这个天下也必亡可能会换成别的样子，人还活着，但社会的模样却和现在完全不同了或许大顺这边是包藏祸心的，比如激发北美的“先上车死车门”的意识，从此开始拒绝外来者迁入，从而死在转型期缺乏劳动人口上也或许大顺这边只是想要让自己的倾销行为，显得大义加身，把赚钱和资本积累说成是一项为了世界的伟大事业也或许只是进一步增加和大顺贸易、现在还算是走私的神圣性使得走私本身，不但是无错的，其至是一种为人类未来贡献白己的一个银币的伟大事业总之，汉考克所转述的这些东西，都让约夫·沃感到了深深的不舒服他们的意思中，包含着许多蔑视似乎认为这种自耕农和小生产者，加广土地的一切设想，都没什么值得惊奇和赞叹的而更严重的则是对一个清教徒、共济会成员而言：一群异教徒，而且是迷信的无神论者的最奇的异教徒，这群异教徒是否有资格说：我们要引领人类未来这样的话？