【功到成处，便是有德】。
这一句话，直接扣个异端帽子，一点问题都没有。
这个想法太吓人了。
吓人到广义同学派中的激进派，陈傅良，都不敢承认这句话是对的。
因为陈亮突破的，是【内圣外王】的道统，要重构道统，直接踢开内圣外王，也就扔掉了“功要复礼，由外而内方为正学”的枷锁，把“做事”彻底独立出来。
真正的高手朱熹肯定是看出问题了，所以才会在辩论中，一番常态地用了最激进的说辞——彻底否定三代之后的一切，三代之后，都是漆黑的，汉唐也是漆黑——因为朱熹知道，只要一松口，说三代之后汉唐鼎盛时期并不漆黑，那么陈亮就一定会咬住不放。
为什么张伯行批颜元，说颜元这一套东西的一大罪状，就是首推陈同甫，王安石尚且在后？因为儒学界公认的，陈亮已经在悬崖边上了，再往前一步就连一丁点儒籍都保不住了。
王安石论及历史上的影响力，比陈亮高得多，但在儒学上，比陈亮离悬崖还远不少呢，尚且属于自己人的范畴。
大顺的官方学问，实际上和颜李学派的困境是一样的，走到了这个悬崖边上。
要么搞一波彻彻底底的文化上的革命，重建儒学、重建道统，解构仁、义、礼。
要么，就只能选择事功、复礼，由外而内，最后再度回到道学一路，抄近道最终虚谈扯淡。
当然也可以不搞，以百年的漫长时间来看，从抽象的国家概念讲，这倒无所谓。
反正搞了其实也没啥卵用，他们认为的天下第一仁政，是不可能通过发善心来解决的。
无非也就是解决一下江苏改革的合法性问题，但事儿已经办完了，大顺的财政已经严重和工商业与海外贸易绑定，不是想退就退的。
固然前进得扒一层皮，天下大乱。
可往回退，现在这情况，也得扒一层皮。
很长一段时间内，保守派会占据优势地位的。
这个保守派指的是保守此时江苏已经完成改革、工商业和海贸收入占据财政收入很大一部分的现实下的保守；以及现有对外政策这个现实下的保守。
放在五年前、十年前，是激进派的那群人。
固然刘钰嘲讽他们学派，是搭了个复古的戏班子演出，但实际上他自己也知道，颜李学派对他的评价是没错的，江苏的改革不可能复制到全天下。
但无所谓。
不重要。
大顺外部市场竞争的头号大敌，是英国。
即将到来的第一次世界大战，打赢即可。
英国已经有8500万英镑的债务了，折合白银25亿两，就算英国能借到4的利息，一年利息也快1000万两了。
就算大顺这边不去借债，不去恶意提高利息，3就是极限了，那一年也得个七八百万两，英国能抵押的税收都已经抵押的差不多了，印度这个摇钱树怎么也不能拿到了。
一个江苏，倒是肯定不可能血染泰晤士河口。
但当搅屎棍，搅合到英国国债撑不住、利息爆炸、北美反叛、经济萧条、挤兑国债、瓦解《航海条例》，肯定是没问题的。
没钱，就只能放开进口，挣关税还钱咯。
用不着举国之力。
大顺虽然行政能力拉胯、征税效率过低，但有一点好。
没国债。
某种程度上，刘钰觉得自己的使命已经完成了，剩下的自发演化，自去折腾就是了。
因为和当初下南洋一样，庙算之内，英国已经输了。
本来有条光明大道，早早投中，取代荷兰，做东西方之间的二道贩子；让出印度，驱虎吞狼，直接瓦解掉中法同盟。
奈何又不走这条路，手里还攥着两亿多两白银的利息，东印度公司还是重要国债购买人，大顺稍微出点力，肯定炸。
是以带着完成了使命这样心态的刘钰，对颜李学派纵然嘲讽，但还是希望他们解决儒学的困境，事功学自身的儒学下的逻辑缺陷，成为真正的显学。
至少，在各地办学，宣传均田乃天下第一仁政的思想，为后续大顺自爆做准备。
但有一点，在其解开自身枷锁之前，刘钰是绝对不允许他们碰他的实学学堂的。
谁知道，他们会走到跳出枷锁这一步？
还是倒退回事功学回到功必复礼的反动路上？
反正是历史已经证明，反动倒退回功必复礼的路上，可能性更大。
故而纵然颜李学派这群人，对刘钰的态度很暧昧，即便互相喷、互相嘲讽，也有点打情骂俏的意思。
但刘钰还是离他们远