如果按照大顺的所有制法权作为大道理，就川南那件事来说，是无法解决的。
而这边的事，虽然有法可依，但又是
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</ter>不仁义的、夺民之产的、与民争利的。
无论从法，还是从良心讲，都不可能二者兼顾的解决。
刘钰问林敏，什么叫名正言顺？林敏没法回答。
而刘钰继续追问。
“如果不讲良心，只讲法律，有法可依就是名正言顺，林大人觉得，这需要什么样的法律？”
“最简单来说，关于土地制度、土地归谁所有，需要一个什么样的法律，能够既解决苏北圈地，也能解决川南开井？”
这个问题的本质，其实也就是后世争论的“显学”，或者叫“显争”。
即：明朝是否能过渡到虚君立宪、能否靠士大夫阶层“光荣革命”为资本主义发展扫清道路？
刘钰对这一套空想是素来不屑的。
其实是和大明末期那些袖手谈心性的人一样，都是在空谈。
有可能，还是不可能，这就是空谈抽象。
离开这个空谈，要明白，重要的是宪，而不是虚君。
否则的话，虚君可简单了，汉献帝刘禅狗脚朕全是虚君。
而具体的宪……
甚至具体的宪，那都是买椟还珠，只追求表面的话，波兰选王制最虚君了。
所有设想的目的，都是为了发展资本主义和工业革命——是英国的工业革命和资本主义发展，成就了虚君立宪，而不是反过来。
护国公把国会都解散的时候，圈地、造舰、英荷战争打的荷兰割地赔款，英西战争确定海权、真正落实了《航海条例》，一样没落。
而这边根本的经济基础，农业经济，也就是土地。
不空谈，就得谈所有制，具体到这边这个此时全世界小农经济最顽固的地区，就是土地所有制。
所以更具体的法，是要一部土地法、并且能够促进资本主义发展的土地法。
如果假设能立出来，就证明不是空谈。
如果具体的根本立不出来，那就是空谈。
刻舟求剑的问题，就是忘记了，欧洲资产阶级早期的土地政策诉求，这边早就有了啊，两边情况根本不一样。
土地的排他性私有、村社瓦解地主佃户分化、土地买卖尊重地契、田皮田骨所有权使用权分离，都有了啊，朝廷也都承认，并且维护此法律啊。
那么，在土地问题上，所谓的君主立宪下的革新，萌芽们又准备革出来个什么样的、具体的、不空谈的、明确土地制度的、资本主义的、还立得住不会被小农推翻的土地法？
刘钰问林敏，什么叫名正言顺？
然后他又继续深入，假设不讲良心，只讲法律，完全按照法律办事。
那么，在不讲良心，只讲法律的前提下，也就是幻想中的虚君立宪下，什么样的土地法，才能同时兼顾解决川南盐井困境？和苏北圈地困境？解决困扰刘钰的地租利息过高的困境？
经济基础决定上层建筑，英国人搞出来“耧车”、学会垄作、轮作、学会中国犁的时候，都已经万历三十六年了，再有几十年初代蒸汽机都出来了。
这边农业技术，这些东西出现的时候，诸葛亮还没出生呢。
土地私有制，在这边早不知道普及多少年了。
现在反而成为制约生产力发展的阻碍了。
现在大顺如果想发展资本主义，其土地法，只能是列宁评价“少女般天真的用最资本主义的土地法防止资本主义发展”的“土地全部国有化、只收级差地租、取缔绝对地租”的纯粹的、最资本主义的土地法了。
土地国有化，才是资产阶级革命的最终诉求。
土地国有化，才是唯一能解决这些困境的、不空谈的、资本主义的土地法。
因为【这不过是产业资本家仇视土地所有者的一种公开表现而已，因为在他们的眼里，土地所有者只是整个资产阶级生产过程中一个无用的累赘】。
刘钰这个大顺新兴阶层的总头目眼里就是这样的。
土地所有者，如川南井盐的土地拥有者，那就是一群于生产完全无用的累赘。
要之何用啊？
那么，大明也好、大顺也罢，士绅官僚是否有动力、有能力、有意愿，去立出来这样一个土地全面国有化的、真正有利于资本主义工商业发展的法？
林敏希望刘钰名正言顺。
刘钰反问，林敏不是不知道答案，这不是什么新鲜玩意儿。
反动的、进步的、空想的、扯淡的，大顺诸多学派，都有土地国有化的想法。
有的是复井田、有