会、多明我会的一些问题。
    刘钰自觉自己推断的差不多。
    然而，事实上、或者说历史上，耶稣会的事，比他
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    </ter>如今推断的，要离谱的多。
    历史上，耶稣会被取缔，恰恰也是因为“钱”之一字。
    至少，得算作是导火索。
    也就十年二十年之内的事，好像是加勒比也不中美洲教区的耶稣会会长，和澳门那边一样，传教之余顺便经商，做做生意。
    他是法国人，而众所周知，法国的海军在这个时候实在是拉胯，海军不行，在加勒比地区做生意想不赔钱那也是难。
    然后，理所当然的破产了。
    按说，耶稣会国际是挺有钱的。
    这么大的组织，这点钱当然还的起。
    但耶稣会觉得，这是个人行为，凭啥要用耶稣会的集体财产来还这个破产债务呢？
    于是就拒绝帮忙还债。
    这个导火索，开启了法国解散耶稣会的浪潮。
    也是因为法国内部各方势力斗的厉害，国王可能是想借用新势力排挤旧势力，再加上路易十五的情妇问题，以及国内的高卢主义、集权主义、启蒙运动等，都和耶稣会不对付。
    趁着耶稣会传教士欠钱不还的事，顺势就把耶稣会给弃了。
    能给耶稣会极大支持的，一共就三。
    西、法、葡。
    笑话里“蜡烛灭了意味着可以取消晚祷”的耶稣会，两百年后还搞出了奇葩的“南美解放神学”。
    这年月，耶稣会也在巴拉圭搞出了巴拉圭耶稣会地上天国，严重影响了葡萄牙在南美的统治。
    所以，对葡萄牙来说，耶稣会也挺膈应人的。
    要上帝？
    还是要国王？
    这个原本是新旧教战争的问题，在百余年后，也延续到了旧教国家。
    加之随后的里斯本大地震，耶稣会语出惊人。
    言：地震乃上天预警，天人感应，足见葡萄牙道德之败坏。
    当思修德。
    更言：假装地震是自然事件纯属荒诞之谈。就连魔鬼也难于造出这样难以让人相信的借口。
    而笃信的葡萄牙天主教徒，也因此陷入了一个神学悖论：
    【如果我们自己去拯救自己，这是否不虔诚、不信任上帝呢？这是否与上帝抗衡呢？】
    【如果是上帝公允地制裁，虔诚者应该接受这样的制裁。】
    【如果上帝是爱人的，那么我们就不该自救，而是等待上帝来救。我们在地震后自救，就是不信任上帝；而地震后进行救援，就是在抗衡上帝公允的惩罚。】
    好在当时的葡萄牙宰相是个狠人，把葡萄牙耶稣会成员一窝端，全抓起来了。
    然后又给耶稣会扣了一个巨大的大锅——葡萄牙当年地跨七海，教皇子午线瓜分世界，何其威猛？现在却混成这般模样，皆耶稣会之愚昧导致。
    打倒耶稣会，救出真上帝。
    耶稣会不亡，葡萄牙不兴。
    实际上，这就是百年前新教战争“神权和君权”之争在旧教国家的延续。
    法、葡都反对耶稣会。
    还剩下个西班牙，看似和经济利益无关，貌似只是因为耶稣会散播流言，诽谤说国王其实是野种、和宰相的老婆勾搭之类的。
    但实际上，拨开表面的云雾，内里还是集权、王权以及经济利益。
    西班牙国王需要一群世俗的、西班牙的传教士，去殖民地，控制殖民地的地产、土地，增加税收。
    而不是一群国际的、教廷的耶稣会传教士。
    总之，西班牙、法国、葡萄牙等旧教国家，最终一致施压，取缔耶稣会，从而使得本国教会势力彻底臣服于王权。
    教廷也不得不解散耶稣会。但结果……结果就是最后各国权贵发现，比起这群吸血的耶稣会，那些要把他们挂路灯的巴黎的那一套更可怕，最终在拿皇之后，又恢复了。
    比起刘钰设想的用经济手段，迫使教会自己显露出自己的贪婪，其实欧洲各国表演的更好看。
    但本质嘛，都差毬不多，经济利益权力问题。