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</ter>是要与本地总督商谈，日后立为约法便是。”
这句话本身不是废话，但问题是各种苛捐杂税是包税制的，眼前这几个就是包税的。
问包税人苛捐杂税好不好，何异于问地主收地租好不好？
果然，连富光忙道：“荷兰人自有法度，制度与中原多有不同。但也算秉公而行，并无太多不公之处。我等祭祖，亦无阻碍。唐人自治，亦以《大顺律》为准，荷兰人少有干涉。”
“唯有一件事，似有不公之处。”
刘钰大吃一惊，心道你们居然也能感觉到有不公之处？
人头税不是你在包吗？到底啥玩意能让你们感到不公？
好奇心起，心说能让包税人都感到不公的，那得是什么样的恶政？连忙问道：“说说看！本官定会据理力争。”
连富光忙作揖致谢，说道：“五十年前，甲必丹郭君冠，设置【weeskar】。此荷兰语孤儿鳏寡之意。一如天朝之慈幼堂、抚育院、育婴社。可曰济贫院。”
“若有人死，而无遗嘱，则清查资产，变卖为银，存入其中。其子嗣领取利息年金，待成年后，则返还本金。济贫院之资产，平日有专人管理，使钱生钱。”
“平日或置义学、或救济癫痫、或抚育孤儿。”
刘钰点头道：“这是好事啊。有什么问题？郭君冠此人，若在天朝，亦可立祀矣。”
连富光道：“如今济贫院资金不足，荷兰人便强制要求，待死后，清查家产，必要捐献千分之五为慈善之用。”
“捐赠是好事、济贫也是好事，救助鳏寡亦是善举。我等若是捐赠，自是心情舒畅，亦算行善积德。可是，哪有强逼着捐钱的？况且，哪有收死人钱的？”
“三十年前，闽人邱祖观任这个济贫院资产管理委员，他见资产日少，便出台了政策：凡是家里有奴婢的，奴隶的，奴婢奴隶死后，不得私自埋葬，必须要去济贫院买票，交25文钱才能埋葬。”
“他死后，举城皆恨，无一人去抬棺。”
“慈善之举，捐钱，可以。但死后捐钱，实在惹人恼怒。但凡家里有奴婢、奴隶的，缺这25文钱吗？不过是咽不下这口气而已。”
“大人能否与总督商谈，免了死后按照资产百分比捐赠之政？”
刘钰呵了一声，心道他妈的巴达维亚城外，五六万华人被人头税和失业逼得差点大起义，几万人要渡海去锡兰求活，至少三分之一的死亡率。
我他妈问你荷兰这边对华人是否不公，我好和巴达维亚的荷兰人谈，你就说这个？
连富光见刘钰阴阳怪气地呵了一声，有些不太理解刘钰的这声阴阳怪气源于何处。
三观不同导致的巨大差异，使得一些在连富光看来理所当然的事，在刘钰看来就不那么理所当然。
比如奴婢、奴隶死了去买票埋葬，这不是赚死人钱吗？
赚死人钱，天理不容。
历朝历代，有赚死人钱的吗？哪怕王莽隋炀，也没赚过死人钱吧？
连富光等人觉得这当然要愤怒，故而实在难以理解刘钰那声阴阳怪气的呵。
可是虽不解其呵在何处，却还是小心翼翼地说了他真正想说的话。
“我等非是没有为善恻隐之心，而是以为此等以家产百分比征税的税法，乃恶政。”
“大人有所不知，荷兰这边还要征收遗产税。亦是按照家产百分比征收。这遗产税并不入济贫院，而是直接交予总督。而那千分之五，是在遗产税之外，另行增加的捐款。”
“凡有死者，第一件事不是前来吊唁，而是去清查家产，按照比例征收遗产税。”
“死者为大。哪有人死了还是收税的？”
“非只是我等不满，巴达维亚城中华人，皆有不满。”
“其一，死者为大，人死而去收税，此真丧尽天良。”
“其二，若济贫院接济鳏寡，则至宗族族堂何处？宗族族堂，本就是做此等事的，若此事官营，宗族松散，人心岂能敬重祖宗？”
“其三，这济贫院，救得是有病的、癫痫、麻风、寡妇、孤儿等等。凡城中之人，岂用接济？壮汉享受不到此等福利，反倒动辄被强迫捐钱，去救治病人寡妇孤儿。为何要用我等的钱，去救治他们？”
“城中之人等老后，自有人养老送终，济贫院之福利与我无关；城中之人病了，自出钱看病，亦有奴婢家人服侍；城中之人死了，妻女皆有遗产，何须济贫院来接济寡妇？”
“钱我等城中之人出，福利我等一点无法享受，谁人甘心？自古以来，做善事没有强制交钱的。遗产便是暴虐如隋炀，亦不曾收甚么遗产税。”
“城外多少穷汉，他们才需救济，可他们哪有钱捐