但他不懂，上面却有人懂。
真正主持这场问话的，名叫深见有邻，他的汉学功底是很深的，最近他正在翻译《明会典》为其做训读音。
更早之前，为了获取更多的情报，幕府更是直接让所谓“东都讲官”荻生总七郎，亲自拟定了要询问的诸多内容，转交给深见有邻，让他在遇到一些通晓典章制度的船主的时候加以询问，以便得到一些更深的内容。
这位荻生总七郎名气不小，他的哥哥，名气更大，荻生徂徕，儒学大师。
大顺这边反程朱理学的时候，荻生徂徕也在用类似的方式反程朱理学，主张复古，号徂徕学派，影响颇大，大约像是训诂学，但又不全是。
荻生总七郎如今正在忙着翻译《大明律》，做训点，对于中国的事，他想问的东西很多，而当年战乱东渡的一些儒生对于大明的那一套很清楚，荻生总七郎想要知道的是大顺和大明在制度上的种种区别。
因此早在四五年前，荻生总七郎便拟定了八十问，送到了长崎，交由正在翻译《大明会典》的深见有邻。他是东都讲官，不能离开，便希望深见有邻能够把这八十问选一些合适的人问清楚。
然而，士农工商的思想之下，跑船的并没几个真正懂太多的。
这一次听闻有海商弄来了战马，深见有邻知道这样的海商必然有能力，而且肯定和官府结交甚深。
长崎奉行细井安明也知此人来头必然不小，略作商议，便让深见有邻这位汉学大师先来问问情况，之后再由细井安明亲自接待。
深见有邻的汉学功底不错，但是汉语说得就很一般，有什么问题还需要这个梅三十郎做中间人传递问题。
待听到刘钰说他不但带来了战马，还带来了精通骑射的武人后，深见有邻更加确信，这是一个探知大顺消息的绝佳机会。
不管怎么说，一个能够把战马和武人带到长崎的，都绝非善类，必有庞大的背景。
有背景，才能有见识。
但这需要慢慢询问，深见有邻知道这些商人来此最在意什么，便让梅三十郎传话翻译。
“你们带来的战马，经过检查如果没有去势，可以换取到贸易信物。至于你说的精通骑射的武士，这需要验证。你叫什么名字？家是哪里的？这船是你的船吗？你们自哪里起航，经历了多久抵达了长崎？”
一连串的问题问出，刘钰只说自己姓刘，又说自己只是“替真正的大人物办事，听说日本贸易可以赚钱，便运送来了战马和武士。如果这一次交易顺利，后续日本人想要什么，可以面谈”。
一番话直接把深见有邻镇住了，他也不敢再问的深了。
刘钰也是故作高深，并不说那么多，气度上还带着几分傲气，显然是一副没习惯别人问话的模样。
他反正是一点不怕，真要是露馅了，自己是朝廷命官，日本人最多也就是礼送自己出境，也不敢对自己动手。
再说了，能想到露馅的，不过是做贼心虚。
见日本人还要继续往下问，刘钰直接道：“你想吃鸡蛋，为什么一定要问问这只老母鸡是在哪里生的蛋呢？我不喜欢你们问太多，你们你们非要问太多，那么这贸易做亦可、不做亦可。”
这样的态度更是让深见有邻不敢再深问了，之前询问那些海商之后，海商们的态度都是感激涕零，所谓“今航海前来，不期即承钦用，又蒙赏赐白镪，屡感洪恩，阖家增光，莫过如此……”
贸易信物卡在这，但凡来了都是想要贸易的，想要贸易就得放低姿态。
不但姿态可以放低，连一些在大顺避讳的词汇，都可以用在这边，舔的那叫一个没品。
刘钰是想舔出来几张贸易信物，但他不想用那么低的姿态去舔，得舔出自己的风格。
这样“贸易做亦可、不做亦可”的高姿态，实在是让深见有邻有些遭不住，不知道哪些算是该问、哪些算是不该问。
又零零散散地问了一些问题后，便让刘钰先在这里休息。
只说明日再来询问。
结果第二天深见有邻再来的时候，态度就和昨日大不一样，直接来了一句逐客令。
“自正德五年《海舶互市新例》颁布以来，未有信物者，不得贸易。汝等请回。”
刘钰想了一下，觉得知道自己要用史世用当间谍的，就只有皇帝。
除此之外，剩下的都无意义：当官的走私中饱私囊不行吗？难不成日本这边还管这个大顺的清正廉洁？怎么，大顺的贪官还不能来日本做生意了吗？
既如此，刘钰心想：多大了，还玩这种小孩子把戏。
又想，若真是发觉有什么不对，就算是跪地上磕头相求也无用。
起身告辞，不生半点留恋之意，爽快离开。
然而前脚刚迈出门，后面的翻译便