这就是重农抑商、抑兼并的意义所在。
因为，什么样的新的生产方式代替旧的生产方式，这不取决于商业。
相反，有时候商业资本还会阻碍真正资本主义的生产方式。甚至于，商业资本本身，就是依附在旧的生产方式之上的，新的生产方式会毁灭商业资本，而把它彻底揉碎了，扔进资本这个大熔炉中。
很多人以为的，是商业带来资本主义，所以不重农抑商了，早就资本主义发达了。
现实是，商业不会带来资本主义生产方式，反倒是很容易出现兼并、买地、收租、投资的方式。
这取决于旧时代的土地制度、生产力水平、内部贸易制度、运输体系、法律等等一系列的因素。
现在，大顺在发展了这么久后，重新兴起了“重农轻商”的复古风，其本质很简单。
无非就是，先发地区的原始积累基本完成、工业发展连通世界贸易、商业资本四处劫夺……谁来保证，一旦彻底放开对资本的管控，这些资本不会一股脑地变成商业资本？去疯狂圈占土地、兼并土地、收租、囤货居奇、劫夺本土？
蒙古地区之前反抗的事，给了大顺这边极大的警醒，因为蒙古地区并不在管控的范围之内，故而商业资本劫夺的惨状非常清楚。
很多人开始质疑，只靠工商业的思路，貌似并不能保全整个天下。
反倒是，传统的改土归流的思路更对一些。
如果继续照着工商业这么搞下去，只怕再过个几十年，蒙古地区就要彻底反了。到时候固然说不会对中原再产生什么威胁了，但边疆也就糜烂了——大顺可以解决东北问题，因为小冰期过去了，东北可以种地；问题是，蒙古地区，并不是所有地方都能靠复制本土生产方式去解决的，有些地方根本种不了地。
简单来说，传统的天可汗模式，在工商业的继续发展下，或者说先发地区工商业的快速发展下，没法继续保持了。
故而得用前朝在西南的政策，准备搞改土归流了。
听上去，似乎是传统战胜了刘玉说的工商业是未来天下的理论。
但是，实际上，并不是。
正如刘玉所言，大顺压根没几个人懂到底啥叫资本主义。当然他也没说，又按照传统只说“工商业”。
那么，啥叫改土归流？
简单来说，取缔原本封建主的封建权利，编户齐民，统计户口，征收赋税，丈量土地，建设城市，设置学校，流派官员。
那么，这件事在政治经济学上，什么意思？
很显然嘛，取缔地方的封建权利、加强国内的统一市场、分掉封建贵族土地的所有权，授予封建农奴牧奴为人的义务和一部分权利。
好比说，现在蒙古地区的各部首领，牧场是谁的？牛马是谁的？底下的牧民又是谁的？
显然，是蒙古贵族的。
现在，改土归流，就是分掉牧场、让牧民不再从属于蒙古贵族。
适合农耕的，直接从蒙古贵族手里剥夺牧场土地，放垦、种植，或者资本圈地放羊。
半农半牧的，划出一部分适合农耕的，筑城、迁民，剩下的不准垦殖。
只能游牧的，筑城，流官，大的拆小、小的拆散，直接取缔蒙古贵族的封建权利，但保留大顺内部土地类似的私有制：这里无非是把土地，换成牛羊嘛。内部叫租佃制，那边叫苏鲁克制，既然内地租佃制都能四六分，那么苏鲁克制也按四六分写入大顺律，一如最高年息36故事，牧民四，牧主六。
如果，把改土归流这么理解，那么这显然可以叫“在商业资本导致蒙古地区旧的生产组织的瓦解过程中，通过行政之手的引导，使之导向资本主义私有制生产关系，而不是让商业资本的劫夺制阻碍当地的生产力发展”
恰恰，这才是刘玉说的“工商业是未来”的真正意思。
他可从没说过，商业发展一切就解决了，相反他从一开始就对商业各种限制，对日贸易可是从一开始就卡了一大堆的军事义务。
两者并不矛盾。只是大顺这边的人，没几个懂啥叫资本主义而已。只听刘玉整天说什么工商业，便以为刘玉反对重农抑商。
恰恰相反，刘玉对重农抑商的态度，只能说，不觉得那是万恶之源……他对商业资本的态度，并不那么友好，而且也不那么幼稚，觉得这玩意儿的反动程度，和他妈的土地贵族差毬不多，不好好引导，就大顺这土地制度和内部几乎不存在的商业管控，真放开了那纯粹就是【它不改变生产方式、它只是让生产者的状况恶化；它并不引起旧生产的变革，而不如说它保持了这种生产方式作为自己存在的前提】
至于说实现的基础……大顺可谓