以及对资本进行适当的限制。那么，也就基本没有大顺了。
    情况就是这么个情况。
    于是，这时候，如果想要继续逆练，那么逆练的三篇，前两篇是《雾月十八日》、《法国不动产抵押银行》，另一篇就该是《德国的革与反革》。
    前两篇，逆练是学习召唤英灵、如何召唤、小农问题、小农国家农民宁可相信皇帝也绝不可能跟着资产阶级再来一次法革。以及如何用圣西门主义的实业思潮和银行做指挥棒的构想，将游资固定起来进行产业开发和快速工业发展。
    而后一篇。
    恩格斯说：
    【……研究这次革命必然爆发而又必然失败的原因】
    【这些原因不应该从几个领袖的偶然的动机、优点、缺点、错误或变节中寻找，而应该从每个经历了震动的国家的总的社会状况和生活条件中寻找】
    【……但当你问到反革成功的原因时，你却到处听到一种现成的回答：因为某甲或某乙“出卖”了人民】
    【从具体情况来看，这种回答也许正确，也许错误，但在任何情况下，它都不能解释半点东西……】，简言之，这就是句正确的屁话，没什么卵用的屁话。
    【甚至不能说明，“人民”怎么会让别人出卖自己。】
    而老马则在另一篇里说：
    【这个资产阶级现在却公然叫喊什么群众愚钝，说这些vile  ultitude（可鄙的群氓），仿佛这些群众、群氓、愚钝的小农，把它出卖给皇帝了】
    【然而，正是他们自己加强了农民阶级对帝国的信赖……】
    总之，逆练还是正练，在【发现问题】、【分析问题】的时候，没有区别。
    都要以阶级的视角、以恩格斯说的国家的总的社会状况和生活条件，去发现问题、分析问题。
    无非是，正练、逆练的区别，在于最后的【解决问题】。
    好比说，烧水。
    经过分析问题，你得出了一个结论，想把水烧开，你得加火。
    于是，解决问题，正练、逆练的区别，就在于“你是想把水烧开呢”，还是“你不想让水烧开”呢？
    你不想把水烧开，经过之前的分析问题，于是你选择把柴火撤了。
    你想把水烧开，经过之前的分析问题，于是你选择继续加柴。
    所以，在刘钰看来，李欗现在真正需要的，是一小册基于现在现实的、此时大顺情况的、以大顺已经获得了一战胜利为背景的、以第一次工业革命即将爆发式增长的、大顺是先发国家且没有帝国主义来侵略大顺的现实背景下的《大顺的社会各阶层的分析》。
    谁是“我们”的敌人，谁是“我们”的朋友，这是个首要问题。
    关键在于，“我们”，是谁。
    写给李欗，那当然是逆练的。
    要分析小农的心态、小农的困境源于什么。
    要分析先发地区资产阶级的诉求，以及他们对于私有制和小地产私有制的态度。
    要分析军功贵族们的心态，以及他们的利益。
    要分析京城这样的消费城市、先发地区那样的生产和出口贸易城市、内地地区小农经济可能被冲击的旧生产者手工业区面对技术进步、变革、发展的不同心态。
    由此，根据目的不同，区分出谁是“我们”的敌人、谁是“我们”的朋友、谁是“我们”必须安抚的、谁是“我们”必须压制的……
    最终，才能你阶级的视角，通过逆练，让李欗做好刘钰“安排”给他的任务：双重使命。
    完成工业的快速发展，减轻转型之剧痛。
    打破人民对于过去一切旧事物的迷信——这种对过去一切旧事物的迷信的打破，当然有两种方式。
    一种，是自发的、主动的、引导的，一场对旧事物的破除。
    而第二种，则类似于拿三彻底破除法国农民对拿破仑的幻想；满清的扯犊子皇族内阁打破对帝制改良的最后幻想；日本鬼子的烧杀抢掠打破了那些封闭村落的农民对于无非换个统治者该交税交税该纳粮纳粮的幻想。
    显然，李欗是第二种。
    逆练的前提，是得会方法论，然后发现问题、分析问题，而李欗显然又不具备这个本事。
    在临行前，刘钰还需要送李欗一册《本朝现阶段各阶层之分析》。
    当然，这本小册子需要在刘钰离开大顺朝廷且“从赤松子游”之后，并且确定李欗把之前说的刘钰要送他的一些“关于未来和工商业、以及解决人地问题、小农贫困”的小册子署上自己的名字后，才会有人把这本小册子送过去。
    于是，后来，大顺发生了许多不可思议的故事。
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