借道数量。第七篇，论述义仓制章。第三、第八篇，论述货币。第四、第六、第九、第十篇，论述工商业。

    作者李靓，在讨论土地问题时，从劳动力和生产资料的角度出发，认为土地美并破坏了劳动力《农民》与生产资料（土地）的紧密结合。所以，肯定会阻碍农业生产。

    论述货币时，又谈到通货膨胀、通货紧缩的问题，认为物价太高或太低都对百姓不利。另外，谷贱伤农，谷贵也会伤农。论述工商业时，把工商业从业者分为三类富商巨更、富裕工商业者、小手工业者和小商贩。（李凯认为，从事唐侈品生产流通的工商业者是"游民"，应该进行打击，让他们去做正事。）"此真大儒也!"吴应箕看完之后感叹。

    李靓当然是北宋大悟，曾巩是他的学生，王安石是他的朋友。他能去太学教书还是范仲淹多次推荐的。

    范仲淹新政，王安石变法，或多或少的，都受到李靓的一些经济思想影响。宋应星说道∶“我国自古菩书立说，都高屋建瓴，我却听说钦天院那边，采纳欧洲学者的想法，反其道而行之。把一个大的东西，细分到不能再分，去研究这些小的细节。我们研究经济学问，是否也可以这么做呢?”

    使节团从欧洲回来之后，带回了笛卡尔的思想，钦天院对此一致赞同，如今已确立科学研究的认识论和方法论。

    宋应呈是写过《天工开物》的人，他本来就喜欢探究细节和过程。被钦天院的情况给提醒，便萌生了重新研究经济学的想法。”如何细分”吴应箕感觉无从下手。"货币!"

    宋应星说"国用民生，土农工商，无非货与币而已。货为实、为阳，币为虚、为阴，虚实相合，阴阳交泰，才是完整的经济。'

    吴应箕仔细思考，下意识点头认同。

    ”是否可以像研究物理、数学那样，给这些经济学术语也下定义?”宋应星说道，“货物”货是货，物是物。先定义物，日月山川、乌兽鱼虫、花木草石，随处可见的都是物。吴应箕说道∶"物用于交换，便是货!"

    宋应星却说“还不够，物是死的，要有人才能交换，鱼在水里，捕捞起来才能卖，铁在山中，开采、缩炼才能奏，物要变成货，还得需要人去劳动。只有劳动也不行，你抓鱼自己吃，没拿出去卖，那也不叫货。所以货的定义，是为了交易而出现的劳动物。

    "善哉!"吴应箕拍手称赞。

    突然，吴应箕对朱慈熠说∶"请君取来笔。"

    朱慈昭跑得飞快，亲自倒水研墨，还殷勤道∶"两位先生继续说，晚辈来记录。

    吴应笑自己喃咕道∶“那币该有哪些要素?它是用于换货的，只要能换货就行，不一定非得是金银铜钱，早几年云南有些地方还在用贝币。’宋应星说"币，也是一种货，因为它包含所有货的要素。但它又跟寻常的货不同，它是一种通货，可以交换任何货物。

    吴应美说"货有价，币有值。货与币交换，必须价值相等，至少买卖双方认为它们价值相等。所以，币是一种等价货，且是专门用于交易的等价通货。

    "可以这么定义，"宋应星扭头说，"记下来。"朱慈熠连忙运笔，飞快记录内容。

    宋应星说∶"货与币，已经定义了。再来定义货的几个要索。货是怎么来的?"

    ”要有人，不对，是要有劳动者，或者说生产者，“灵应簿说道，”有了生产者还不够，不能凭空把货变出来，必须依托某些资源。比如采矿，得有矿山，又如种地，须有土地。这些东西叫什么宋应星说∶"生产料。"

    ”可以，”吴应笑说，”生产者，利用生产料，通过劳动变成货物。这土地算不算货?土地在前朝可以买卖，在新朝也能由朝廷租售给商人办工厂，那它究竟是生产料还是货物?"

    宋应星说”用于交易时，土地是货，用于生产时，土地是生产料。”两人就坐在藏书楼的间流室，你一句我一句的捋。

    朱慈辉坐在旁边，边听边记。虽然有些能懂，有些又听不懂，但他对此大感兴趣，觉得写小说有啥意思?研究经济学才有意思呢。