于变形术的见解，这可比那些被损毁的图签要有用多了。

    归根到底，这件事是尤尼造成的，作为他的导师，他有责任为弟子辩护。因此，灰袍缓缓开口，

    “刚才有人说，变形术应该在个体具有足够理智后再教授，这种观点没有错。但它是有前提的。”

    “这个前提就是，我们需要在变形术中保持‘我’这个意识的存在。换句话来说，在这位提问者看来，变形术就是如名字那样的法术，只改变施术者的外貌，不能也不该影响他的思维方式和自我认同。这也没错。但如果依照这种想法来研究变形术，我敢保证，你们在一百年内不可能善用它。因为想要从旁观者的角度去彻底理解一种动物的全部，然后在脑中构建出它的每一个部分再加之于自己的身体变化上，是完全不可能的。”

    此言一出，几名穿着生命学派衣服的法师就露出了愤怒的表情，显然起司的说法在他们看来并不合理。但起司仍然自顾自的说了下去，

    “动物，包括人类在内，怎么确定自身？答案是我们没有这么做。我们活着，但这不意味着我能清楚的感受到自己肺部的每一次起伏，心脏的每一次跳动，肾脏的每一次作用，以此类推。我们自身都无法真正感觉到自身，或者说这种所谓的感觉，也不过是我们的思维器官所能够感觉到的部分而已。既然如此，我们要怎么变成动物？变成其它生物？我不是说徒有其表，因为那实在没什么意义，就算变成了鸟，你也不会飞，就算变成了鱼，你也不会游。那是因为你仍然是你，你不是鸟也不是鱼，你在施展了变身术之后仍然异常清晰的知道，自己是人，而且时刻准备着在这个想法模糊时变回人。”

    “这怎么可能是完全的变身呢？你不过是将自己的身体视为工具，以工具的方式对它进行操纵罢了。所以飞不了多远，游不了几下就筋疲力尽。我不这么认为。我认为，‘我’是一个可以在变形术中抛弃的概念，至少应该重新审视。通过对作为人的‘我’进行远离，意识反而可以更好的接纳作为鱼的‘我’，作为鸟的‘我’。于是当我是鸟的时候，我可以飞的很好。”

    “而这孩子，就是我在这种理念下教授出的学徒。我承认，他失控了。但他也可能只是将人的愤怒变成了熊的愤怒，二者的表现方式自然不同。可这与变形术无关。我这样说，各位能够理解吗？”