除了上房徐得到钱粮补偿，也由于逾四分之一的族众西迁，使得玉皇岭腾出一批可供佃种的田地，下房徐族众维持生计的艰辛也得以缓解，算是皆大欢喜的局面。
而狮驼岭、金砂沟、歇马山虽说占地是玉皇岭的两三倍，但可供开垦的土地资源极为有限。
大半年来，即便在两岭山峪之间建成十一道滚水坝，但到处都是石崖石坡，也仅有清理出千余亩坡地，算上狮驼岭东坡、歇马山下院谷地以及金砂沟寨，总计都不到两千亩地。
新迁族兵以及之前金砂沟寨、歇马山已经接纳的，总计也有三百户，每户摊算下来，仅能分得六亩旱地，种植麦豆等作物，产出非常有限，连填饱肚子都困难。
金砂沟是深壑，崖壁险陡，沿溪七八里都几乎找不到能供人立足的滩地，但办法总比困难多。
苏老常带着人在悬崖陡壁开孔打入木桩铺上栈板，扩大能放置溜槽以及淋滤作业的平台；对金砂沟寨下方唯一一处可以称得开阔的滩地，更是不计成本的用大石浆砌建一座稳定的栈台，安装两架龙骨水车取水淋滤加大型槽板。
虽说金砂沟滩多水急，不通筏舟，但苏老常还是带人打造浮筏，用竹丝索固定在溪流之上，方便长柄木勺挖采沟底的溪泥。
虽说柳琼儿当初信口海吹每日可采三五十贯钱的金砂没有实现，但叫苏老常二三个月折腾下来，金砂沟沿岸六处采金点，每日开采金砂也差不多稳定超过二十贯钱，已是相当的惊人。
有这笔收益，不仅筑路建寨等事能持续进行下去，迁入三地的家小也可以通过做工，补足田地产出的不足，让日子能够维持不下去，不至于连温饱都维持不了。
开采金砂以及金砂沟寨其他事物所产生的收益，理论上归属于柳琼儿名下，徐怀随意支用，但为建和元年将至的大祸未雨绸缪，狮驼岭的开垦、歇马山的经营，以及三百余户家小的人力分配，又必须要与金砂沟结合到一起，通盘去筹划。
徐怀现在也越发清醒的认识到大越病入膏肓，而赤扈人崛起势难避免，他将钱财以及其他绝大多数个人资源都在所不惜的砸出去，未雨绸缪的去做一些事，在他看来是极有必要的。
问题在于，徐武江、徐武坤、徐心庵、徐武良、苏老常等人，对联兵伐燕会否造成那么严重的后果都将信将疑，对赤扈人崛起也没有什么概念，更不要说徐灌山、徐四虎、韩奇、殷鹏、吴良生等其他人甚至都还不知道联兵伐燕这些事……
徐怀现在却想大家将拼死血战应得的赏功钱，将他们在歇马山、狮驼岭应得的利益，乃至他们的人生、热血及忠诚，凝聚成一起去做未雨绸缪的事，总要有一个说得过去的由头。
苏老常提出建立堂号。
从七百余年前的晋朝起，数世聚族而居的宗族，在祭祀共祖的宗祠、家庙上，都有题写堂名的习惯，也以此作为某氏某支区别其他族属、支派的微号，日渐流行起来。
这就是堂号。
徐氏自迁入桐柏山扎根，宗祠题写鹿鸣，这不仅是族学鹿鸣堂的由来，同时徐氏子弟走出桐柏山，也是以泌阳鹿鸣堂徐氏自居，跟其他地区的徐姓人进行区分。
当世合伙经营生意日渐寻常，以及大小头目为打家劫舍更好的团结起来，又或者诸多泼皮无赖勾结到一起欺行霸市，也屡有在宗族之外建立堂号共同行事、协同利益的先例。
狮驼岭、歇马山、金砂沟寨这些地盘以及这么多人手，倘若想继续凝聚起来共进退，唯一可行的，就是整合到一个堂号之下，甚至可以将山寨所行的规则，比如诸当家决策制、缴获（收益）公私帐分配等等，都直接移植到堂号之下实施，相当于是山寨的概念进行泛化。
徐怀都不得不承认苏老常这个想法非常的有创意。
众人考虑到除了狮驼岭、歇马山、金砂沟寨的经营外，堂号目前能对外的经营生意，主要就是铸制朝廷所许的“弓、箭、刀、盾、矛”等五兵，遂以“铸锋”为堂名。
铸锋堂以徐武江为大当家，苏老常次之，执掌堂务；徐怀再藏拙，他的武勇声名这时候也已经震动州县，遂以莽虎之名号坐第三把交椅；徐心庵如今旋风枪的名号也是鹊起，正式替代他父亲徐灌山坐第四把交椅；柳琼儿、苏荻、徐武坤、徐武良以及在剿匪战事建立自己名号的徐四虎、殷鹏等人分坐第五到第十一把交椅……
徐武江、徐心庵、徐四虎还在乡营任将，徐武坤、殷鹏等人则以养伤的名义随徐怀一起退出乡营。
金砂沟新寨的建造需要时日不说，歇马山崇皇观的上院地踞险要，建筑完整宏大，铸锋堂的总堂口当然是更适合设于歇马山。
铸锋堂除内堂事务苏老常负责外，还设办讲武馆，负责青壮及少年子弟的书文学习、熬练武技、演习军阵等事。
徐武良也带着吴良生等人，在歇马山东谷的崇皇观下院建设新的五兵作坊，专司五兵铸制。同时