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    </ter>篇，以正祭祀人心。”
    “等等，魏世祖的《天命福地论》？”苏子籍一怔，曹治已经明白了，就款款说：“国之大事，在祀与戎，这篇就是论述正祀。”
    “太孙聪惠，臣所难及，臣背诵下，太孙就自解其意了。”
    说着，曹治就清了清口。
    “天之授命于朝，乃元气矣，虽秉性厚薄，祚数不一，但人主受命于天，不论薄厚，元气就生帝乡，以庇其魂……”
    “大凡人臣，受谥号追赠，立成鬼神，须知一旨下降，赐给天命元气一丝一缕，能改阳世命数，也能改鬼神之数，人主将相，信道拜神，乃以贵拜贱，奈何不自信矣……”
    “只是人臣既受龙气天命，也必归于帝乡，虽虔信不得转生别处，何也，忠臣不事二主，人鬼岂能两全，无论何神，其法不能加帝乡，唯天意及人主自专也……”
    “不仅仅法不能加帝乡，也不能加阳世，只掌冥福罢了。”
    “只是元气有限，滥出亦有破家之嫌，故为人主者，当自强不休，增益元气，以延国祚，以膺天眷，为人臣者，当忠心效主，勤于王事，亦以元气以膺王眷，此法理一也”
    这一篇文不长，但苏子籍四书五经已经到18级，一听就如中雷殛，心里轰然一声，顿时怔了，也醍醐灌顶一样豁然憬悟。
    “原来是这样。”
    国之大事，在祀与戎，为什么祀，扣掉了鬼神崇拜，其实就是精神文明，或者说，主流思想。
    祀者，敬也，近也。
    所以历代朝廷都祀的是天系（天地日月山川忠臣孝子），这就是朝廷的核心思想。
    自古来，士大夫阶级，思想上总没有沦陷过，这就与这套分不开。
    其中核心的核心，就是封赠。
    (本章完)